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  • 慈诚罗珠堪布：四法印的见解与修法（七）

    转移到解脱方面。 前几天我们也讲过，《普贤上师言教》在讲完人生难得、寿命无常等等之后，马上讲到解脱的功德，解脱的利益，为什么要讲解脱的利益呢？因为，如果不了知解脱的利益，就会在通达无常等等之后，...所有修法中最具体、最基本、最关键的基础。 诸行无常的修法 无常的修法分两种：一个是微观的无常，一个是宏观的无常。《普贤上师言教》当中讲的都是宏观的无常，微观的无常一般不怎么强调，但是今天这...

    慈诚罗珠堪布

    四法印|慈诚罗珠堪布

    http://www.fjdh.cn/article/2009/04/12344737423.html

  • 印度的佛教艺术

    教化之中，佛陀固然未尝反对艺术，至少，艺术对于佛陀的教化工作，并不积极的重视。因为，人生几何，寿命无常，旦不保夕，求出生死苦海，急于燃眉，那里还有闲暇从事于艺术的工作呢？故在原始圣典中，以及印度古代佛迹...

    圣严法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07261451537.html

  • 大圆满龙钦宁体能显遍智妙道前行仪轨

    颠倒 　　毁坏律仪且破三昧耶 根性分别心识八无暇 我遭法之仇敌逼临时 　　愿转念心向法格热知 不行卑下谬道尊遍知 具大恩德无二上师知 　　（二）观寿命无常 　　此刻未受病苦苦恼逼 依他役使等等...五他圆满 　　我虽于此一切获圆具 寿命存续依众缘决定 随即流转到达他世间 　　愿转念心向法格热知 不行卑下谬道尊遍知 具大恩德无二上师知 　　2．人身难得 　　由此暇满人身作无义 彼后所修难获...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/11010483765.html

  • 2008年加行开示 轮回过患（4）

    要弄明白，搞清楚。不要再糊涂，不要再迷茫，一定要清醒。所以对轮回不能有贪念心，应该有一个厌患心，有一个恐惧心，这样我们才能真正生起出离心。 我们前面讲的人身难得、寿命无常、轮回过患，这些都是修出...也好，财富也好，名誉也好，地位也好，一切一切都是无常的，都在生命的进程中变化，最终都要失去。然而我们大部分人都是非常愚痴颠倒，不明理，把什么都当作恒常不变的，把无常当做恒常去执着。 我们在经历...

    达真堪布 开示

    |饿鬼|轮回|加行|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/08/17552187863.html

  • 索达吉堪布：《现观总义》讲记 第二课

    特伽罗又会作如下思维： 　　个别人对佛法未深入了解，人身难得、寿命无常、轮回痛苦、皈依和发心也没有修过，直接来听《现观庄严论》恐怕不相应，不一定是“具缘者”。因为本论讲大乘...问道：要了知一切种智，为什么不通过一切种智自身的法相来说明，却偏偏要以其因法以及对境的表示来（间接）说明呢？ 　　对方又问：像万法无常，以它的本体来说明就可以。同样，一切种智也有它自身的本体或法相，对...

    索达吉堪布

    现观庄严论|菩提心

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/22443891433.html

  • 益西彭措堪布：法王如意宝著作译传缘起（二）

    了四个共同加行（暇满难得、寿命无常、因果不虚、轮回过患）、皈依、发心及在家戒等的学处，并为他们传授了皈依戒、斋戒和居士戒（很多年轻人受持一分、少分或多分居士戒，老年人大多数都受持了满分居士戒），同时也...沙弥戒和比丘戒，同时法王上师教导各个寺院的出家僧人们说：“你们首先需要认识到，佛法除了教法和证法以外再也没有别的内容，思维安乐、痛苦都是无常的，所以杂事、次要的事等都应该放下来，应当只是闻...

    益西彭措堪布

    益西彭措堪布|法王如意宝著作译传缘起

    http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/152012325660.html

  • 怎样抉择外境是心的现象？

    一条道路都可以直接和间接地通往解脱，做不做就看我们自己。 　　有的人说我不会修行，修行有什么不会的？人生难得、寿命无常，都是非常深奥的法门。噶当派的很多大德，就是修持这些法门而获得成就的。所以，不会...

    慈诚罗珠堪布

    |空性|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/08/205237455.html

  • 《入行论》讲记（二十四）

    　　有些人认为：我的寿命没有那么短吧，应该还有很长的时间。实际上，人的寿命也是有限的、无常的。 昼夜不暂留，此生恒衰减， 额外无复增，吾命岂不亡？ 　　我们的生命就算没有遇到...大？为什么？请引用教证加以说明。 233、如果我们没有遇到天灾人祸，是否就不必忆念寿命无常了？为什么？ 234、世间有句话“能死在亲人的身边，这是一种幸福”，你觉得这样死真的很幸福吗？为什么？ ...

    著：无著菩萨　　译讲：索达吉堪布

    |入行论|善说海|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/11/1259596654.html

  • 蔚为大观的行善修法动机［慈诚罗珠堪布］

    密法尚有一定距离的人，这种人应该从基础的出离心和菩提心开始。 　　出离心要从人生难得、寿命无常、因果不虚、轮回过患这四个外加行修起。外四加行修好以后，出离心自然而然就会有了。而世俗菩提心包含愿菩提心...

    慈诚罗珠堪布

    动机|发心|菩提心|善良|善心|行善

    http://www.fjdh.cn/article/2007/01/1601307691.html

  • 入行论释·善说海 讲记（55）

    自己无关，这种想法大错特错。如意宝是无价的，不管什么人拥有，都是他的一种福分。我看现在年轻人念佛的比较少，老年人念佛大家都觉得合情合理，“哦，他已经老了，该念佛了”。实际上也不一定人老了才念佛，寿命无常，死期随时都可能到来，念佛的功德和加持力那么大，我们凭什么不念佛？平时各种杂念不断涌现，自己根本无力对治，在如此恶浊的末法时代，闪闪发光的佛号具有无比的加持力，我们为什么不念？所以，年轻人不念佛，...

    著：无著菩萨　　译讲：索达吉堪布

    |入行论|善说海|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/03/0858308125.html
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